端午節這天是毒日嗎？
端午在古代北方人心目中是毒日、惡日，在民間這個思想一直傳了下來，所以才有種種求平安、避五毒的習俗。漢代北方認為五月五日是「惡月、惡日」，且有「不舉五月子」之俗，即五月五日所生的嬰兒無論是男或是女都不能撫養成人，一旦撫養則男害父、女害母。甚至出現了「五月到官，至免不遷」，「五月蓋屋，令人頭秃」等說法。東漢王充《論衡》對「五月五日生子不舉」的解釋：「夫正月歲始，五月盛陽，子以（此月）生，精熾熱烈，厭勝父母，父母不堪，將受其患。」一般認為這一習俗從戰國就開始流行。此俗在東漢王充的《論衡》、應劭《風俗通》以及《後漢書》中多有記載。
端午節如何避五毒躲惡日？
端午在古代北方人心目中是毒日、惡日，在民間這個思想一直傳了下來，所以才有種種求平安、避五毒的習俗。其實，這是由於北方夏季天氣燥熱，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇蟲繁殖，易咬傷人，這才形成此習慣。民間認為五月是五毒（蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）出沒之時，要用各種方法以預防五毒之害。那麼避五毒、躲惡日具體有哪些方法呢？
1、跳鐘馗
跳鐘馗是一種民間舞蹈，又稱「嬉鐘馗」。據說，跳鐘馗，源於北宋，是古徽州遺存下來的一種傳統民俗表演，有《出巡》、《嫁妹》、《除五毒》等多種內容，體現了民眾崇尚鐘馗的剛正不阿和祈盼除害降福的美好願望。在民間，「鐘馗」是避邪扶正的象徵，端午跳鐘馗，寓意為消除五毒，四季平安，人壽年豐。到了清代，江南蘇、浙一帶的居民大都在農曆五月於大門或堂中掛鐘馗圖一月，以期驅邪除害、祛凶引福。
2、貼五毒圖
在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫五種毒物，再用五根針刺於五毒之上，即認為毒物被刺死，再不能橫行了。民間又在衣飾上繡製五毒，在餅上綴五毒圖案，均含驅除之意。
雄黃可以用做解毒劑、殺蟲藥。於是古代人就認為雄黃可以克制蛇、蝎等百蟲，「善能殺百毒、辟百邪、制蠱毒，人佩之，入山林而虎狼伏，入川水而百毒避」。所以自古就有在端午節喝雄黃酒的習俗。
4、貼午時符
舊時廣東一些地方有貼「午時符」的習俗。午飯後，家家貼「午時符」。符用寬約一寸，長近一尺的黃紙條，上面用朱砂寫上「五月五日午時書，官非口舌疾病蛇蟲鼠蟻皆消除」等字樣。在大門上懸挂菖蒲、鳳尾、艾葉等，並扎上一束蒜頭，塗以朱砂避邪。也有些人家還在門上貼上用黃紙寫的小對聯：「艾旗迎百福，蒲劍斬千邪。」
5、額頭畫字
端午節時以雄黃塗抹小兒額頭的習俗，雲可驅避毒蟲。典型的辦法是用雄黃酒在小兒額頭畫「王」字，一借雄黃以驅毒，二借猛虎（「王」似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎）以鎮邪。除在額頭、鼻耳塗抹外，亦可塗抹他處，用意一致。山西《河曲縣志》雲：「端午，飲雄黃酒，用塗小兒額及兩手、足心，……謂可卻病延年。」
6、接女歸家
接女兒回娘家，在端午節又稱躲端午，簡稱「躲午」，亦稱「躲端五」，為地方民俗，是舊時流傳於我國北方的端午節習俗。古時北方俗以五月、五月五日為惡月、惡日，諸事多需避忌。《嘉靖隆慶志》亦記雲：「已嫁之女召還過節」。又，《滦州志》：「女之新嫁者，於是月俱迎以歸，謂之『躲端午』」。
草藥水，即是古籍記載的沐蘭湯，端午日洗草藥水可治皮膚病、去邪氣。端午是草木一年中藥性最強的一天，端午日遍地皆藥。端午期間，我國不少地方有採草藥煮草藥水沐浴的習俗，端午草藥的藥性在其中發揮了至關重要的作用。
在廣東，兒童用苦草麥藥或艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草煮水洗，少年、成年男子則到江河、海邊沖涼，謂之洗龍舟水，洗去晦氣，帶來好運。在湖南、廣西等地，則用柏葉、大風根、艾草、菖蒲、桃葉等煮成藥水洗浴，不論男女老幼，全家都洗。
8、拴五色絲線
中國傳統文化中，象徵五方五行的五種顏色「青、紅、白、黑、黃」被視為吉祥色。端午節這天，孩子們要在手腕腳腕上系上五色絲線以驅邪。
傳統之俗，用紅綠黃白黑色粗絲線搓成彩色線繩，系在小孩子的手臂或頸項上，自五月五日系起，一直至七夕「七娘媽」生日，才解下來連同金楮焚燒。 還有一說，在端午節後的第一個雨天，把五彩線剪下來扔在雨中，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，謂之可去邪祟、攘災異，會帶來一年的好運。
9、掛菖蒲和艾草
在端午節布置種種可驅邪祛病的花草，來源亦久。人們把插艾草和菖蒲作為端午節重要內容之一。如掛艾草於門，《荊楚歲時記》：「採艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。」這是因為艾為重要的藥用植物，又可製艾絨治病，灸穴，又可驅蟲。五月艾含艾油最多，（此時正值文生長旺期）所以功效最好，人們也就爭相採艾了。往往會在家門口掛幾株艾草，由於艾草特殊的香味，人們用它來驅病、防蚊、辟邪。
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