我國的五代、北宋之間，有個著名的道教學者名為陳希夷，就是傳說中的「陳摶老祖」，他的傳世之作《心相篇》，取「相由心生」之意，兼有佛家《因果經》的韻味，與那些江湖流傳的相術不可同日而語，比曾國藩的《冰鑑》更為大氣，頗具止惡揚善之功，讀之耐人尋味，對人生有所幫助。華易網編輯找來了原文加譯文，大家不妨看一下。

1、心者貌之根，審心而善惡自見；

2、行者心之表，觀行而禍福可知。

3、出納不公平，難得兒孫長育；

4、語言多反覆，應知心腹無依。

5、消沮閉藏，必是奸貪之輩；

6、披肝露膽，決為英傑之人。

7、心和氣平，可卜孫榮兼子貴；

8、才偏性執，不遭大禍必奇窮。

9、轉眼無情，貧寒夭促；

10、時談念舊，富貴期頤。

11、重富欺貧，焉可托妻寄子；

12、敬老慈幼，必然裕後光前。

13、輕口出違言，壽元短折；

14、忘恩思小怨，科第難成。

15、小富小貴易盈，前程有限；

16、大富大貴不動，厚福無疆。

17、欺蔽陰私，縱有榮華兒不享；

18、公平正直，雖無子息死為神。

19、開口說輕生，臨大節決然避規；

20、逢人稱知己，即深交究竟平常。

21、處大事不辭勞怨，堪為棟樑之材；

22、遇小故輒避嫌疑，豈是腹心之寄。

23、與物難堪，不測亡身還害子；

24、待人有地，無端福祿更延年。

25、迷花戀酒，阃中妻妾參商；

26、利己損人，膝下兒孫悖逆。

27、賤買田園，決生敗子；

28、尊崇師傅，定產賢郎。

29、愚魯人，說話尖酸刻薄，既貧窮，必損壽元；

30、聰明子，語言木訥優容，享安康，且膺封誥。

31、患難中能守者，若讀書，可作朝廷柱石之臣；

32、安樂中若忘者，縱低才，豈非金榜青雲之客。

33、鄙吝勤勞，亦有大富小康之別，宜觀其量；

34、奢侈靡麗，寧無奇人浪子之分，必視其才。

35、弗以見小為守成，惹禍破家難免；

36、莫認惜福為悭吝，輕財仗義盡多。

37、處事遲而不急，大器晚成；

38、見機決而能藏，高才早發。

39、有能吝教，己無成子亦無成；

40、見過隱規，身可託家亦可託。

41、知足與自滿不同，一則矜而受灾，一則謙而獲福；

42、大才與庸才自別，一則誕而多敗，一則實而有成。

43、忮求念勝，圖名利，到底遜人；

44、惻隱心多，遇艱難，中途獲救。

45、不分德怨，料難至乎遐年；

46、較量锱銖，豈足期乎大受？

47、過剛者圖謀易就，災傷豈保全無？

48、太柔者作事難成，平福亦能安受。

49、樂處生悲，一生辛苦；

50、怒時反笑，至老奸邪。

51、好矜己善，弗再望乎功名；

52、樂摘人非，最足傷乎性命。

53、責人重而責己輕，弗與同謀共事；

54、功歸人而過歸己，盡堪救患扶災。

55、處家孝弟無虧，簪纓奕世；

56、與世吉凶同患，血食千年。

57、曲意周全知有後，

58、任情激搏必凶亡。

59、易變臉，薄福之人奚較；

60、耐久朋，能容之士可宗。

61、好與人爭，滋培淺而前程有限；

62、必求自反，蓄積厚而事業能伸。

63、少年飛揚浮動，顏子之限難過；

64、壯歲冒昧昏迷，不惑之期怎免？

65、喜怒不擇輕重，一事無成；

66、笑罵不審是非，知交斷絕。

67、濟急拯危，亦有時乎貧乏，福自天來；

68、解紛排難，恐亦涉乎囹圄，神必佑之。

69、餓死豈在紋描，拋衣撒飯；

70、瘟亡不由運數，罵地咒天。

71、甘受人欺，有子自然大發；

72、常思退步，一身終得安閒。

73、得失不失其常，非貴亦須大富，壽可知矣；

74、喜怒不形於色，成名還立大功，奸亦有之。

75、無事失措倉皇，光如閃電；

76、有難怡然不動，安若泰山。

77、積功累仁，百年必報；

78、大出小入，數世其昌。

79、人事可憑，天道不爽。

80、如何餐刀飲劍？君子剛愎自用，小人行險幸運。

81、如何投河自縊？男人才短蹈危，女子氣盛見逼。

82、如何短折亡身？出薄言，做薄事，存薄心，種種皆薄；

83、如何凶災惡死？多陰毒，積陰私，有陰行，事事皆陰。

84、如何暴疾而殁？色欲空虛。

85、如何毒瘡而終？肥甘凝膩。

86、如何老後無嗣？性情孤潔。

87、如何盛年喪子？心地欺謾。

88、如何多遭火盜？刻剝民財。

89、如何時犯官府？強梁作膽。

90、何知端揆首輔？常懷濟物之心。

91、何知拜將封侯？獨挾蓋世之氣。

92、何知玉堂金馬？動容清麗。

93、何知建牙擁節？氣概凌霄。

94、何知丞簿下吏？量平膽薄。

95、何知明經教職？志近行拘。

96、何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐。

97、何知秀而不實？蓋謂自賢兼短行。

98、若論婦人，先須靜默；

99、從來淑女，不貴才能。

100、有威嚴，當膺一品之封；

101、少修飾，能掌萬金之重。

102、多言好勝，縱然有嗣必傷身；

103、盡孝兼慈，不特助夫還旺子。

104、貧苦中毫無怨詈，兩國褒封；

105、富貴時常惜衣糧，滿堂榮慶。

106、奴婢成群，定是寬宏待下；

107、資財盈筐，決然勤儉持家。

108、悍婦多因性妒，老後無歸；

109、奚婆定是情乖，少年浪走。

110、為甚欺夫？顯然yin行。

111、緣何無子？暗裡傷人。

112、合觀前論，歷試無差；

113、勉教後來，猶期善變。

114、信乎骨格步位，相輔而行；

115、允矣血氣精神，由之而顯。

116、知其善而守之，錦上添花；

117、知其惡而弗為，禍轉為福！

陳希夷，名摶（？—989），五代，宋初的道家隱士。號圖南、扶搖子。安徽亳縣人。少年舉進士不第，後有出塵之志，其歸隱詩曰：「十年蹤跡走紅塵，回首青山入夢頻。紫綬縱榮怎及睡，朱門雖貴不如貧。愁看劍戟扶危主，悶聽笙歌聒醉人。攜取舊書歸舊隱，野花啼鳥一般春。」遂隱居武當山，服氣辟穀，廿餘年，後居華山。精研《周易》，著有《無極圖》、《先天圖》。其學為周敦頤、邵康節所繼承發展，對宋代理學頗具影響。宋太宗極為禮重，賜號「希夷先生」。

《心相篇》是他的不朽之作，本書以「心者貌之根，審心而善惡自見；行者心之發，觀行而禍福可知」為綱，闡明「心相」的理論與實踐，列舉吉凶禍福之徵兆，壽夭貴賤之標誌；均處世待人之格言，實千古不易之定論；末後勸人「知其善而守之，錦上添花；知其惡而弗為，禍轉為福。」讀者既可用以對照修心，防非止惡；又可用於擇交觀人，親賢遠佞。是修心、積德、造命的有益讀物。

佛法認為，人們的身體，本是由過去種的業因，與今生父母因緣和合而來的。所以叫「報身」、「業報身」，是來受善惡業報的。一個人的相貌好醜，壽命長短、貧富貴賤等，屬於「正報」。所處的社會、家庭環境、親屬子女和生活享受等，屬於「依報」。依報隨正報轉，正報有福，依報自然豐富圓滿；正報無福，依報必然貧困惡劣。由此可知，「相由心生」，有好心，才有好相；要想得好相，先應修好心。儒家所謂，「有諸內，必形諸外。」、「內充實，而外有光輝。」和「胸中正，則眸子瞭（明亮）焉；胸中不正，則眸子眊（昏濁）焉。」均說明「心相」之理，真實不虛。

但佛法的觀點不同於庸俗的宿命論，宿命論認為人的相貌好醜、貴賤壽夭都是「命中註定」的「鐵板數」。佛法認為，我們今生所受用的正報、依報，並非天神賜予，而是自種因，自受果。善業惡業，唯心所造；福報禍報，惟人自召。經所說：「欲知前世因（業因），今生受者是（果報）；欲知來世果，今生作者是。」可知人們時時處處是在受果報，時時處處又在種業因；只要改種業因，就能轉變果報；而轉變的關鍵就在「心」，因為「心能轉業」，所以「相隨心轉」。

佛法從根本上揭示「相」和「命」的由來和原理，卻不教人去看相、算命；因為這是捨本逐末，徒勞無益的。現在社會上許多人相信看相、算命，把自己的前程，未來的命運，都寄托在這上面，卻不反躬自責，修省心地。聽說自己的相好，便存僥倖心理，滋長貪欲；聽說相不好，有厄難，又恐怖倉惶，生退悔心。真是自尋煩惱，有損無益。

學佛的人，首先必須深信因果，嚴守戒律，廣結善緣，不種惡因，淨化身心，自利利人。能這樣做，如遇災難、疾病等惡緣，應該深切反省，懺悔業障，不怨不尤，改過遷善，定能使惡業日消，善緣日增，轉惡報為福報，化災難為吉祥。倘若環境優裕，福報豐滿，應該了知富貴榮華，夢幻泡影，不貪着，不留戀；儘量佈施，廣結善緣，自然增福延壽，澤被子孫。我們學佛的目的是了生死，出輪回，生淨土，成佛道，度眾生。但是，必須從做人開始，從止惡行善下手。為此對本書謹作介紹，藉供參考。

1、心者貌之根，審心而善惡自見；行者心之表，觀行而禍福可知。

譯：心地是相貌的根本，審察一個人的心地，就可以了解他的善惡之性；行為是心性的外在表現，觀察一個人的行為，就可以知道他的禍福吉凶。

2、出納不公平，難得兒孫長育；語言多反覆，應知心腹無依。

譯：買賣出納不公平的人，難以得到兒女長時間的撫養；說話無信多反覆的人，沒有幾個心腹好友。

3、消沮閉藏，必是奸貪之輩；披肝露膽，決為英傑之人。

譯：耗損別人錢財和資源的人，必是奸貪不足的鼠輩小人；血心仗膽、極盡忠誠的俠義之人，一定是英雄豪傑。

4、心和氣平，可卜孫榮兼子貴；才偏性執，不遭大禍必奇窮。

譯：一個人心平氣和，可以預見他的子孫一定繁榮富貴；外才鬼才不聽別人勸阻的人，不遭大禍就一定很貧窮。

5、轉眼無情，貧寒夭促；時談念舊，富貴期頤。

譯：翻臉無情的人一生貧寒，夭折短壽；時時念舊，發跡不忘故友的人，富貴綿遠，長壽多福。

6、輕口出違言，壽元短折；忘恩思小怨，科第難成。

譯：動辄就講一些不合情理、違心的話，最易折損自己的壽命；忘恩負義、記小仇的人，難以考科學第。

7、小富小貴易盈，前程有限；大富大貴不動，厚福無疆。

譯：小成就驕傲自滿、目空四海的人成不了大氣候；大成就而不驕傲的人，福報深厚無邊。

8、欺蔽陰私，縱有榮華兒不享；公平正直，雖無子息死為神。

譯：惡行隱蔽、行為不光明的人，縱有榮華富貴，兒孫也享用不到；而公平正直的人雖沒有子嗣，死後也可以做神。

9、開口說輕生，臨大節決然避規；逢人稱知己，即深交究竟平常。

譯：平時「為國獻身、為朋友獻身」的豪言壯語不離口，這樣的人在大事關頭、大節時刻，一定會逃掉；濫交朋友的人，即使所謂的「深交」實際上很平常。

10、處大事不辭勞怨，堪為棟樑之材；遇小故輒避嫌疑，豈是腹心之寄。

譯：能挑起重擔又任勞任怨的人，一定是國家的棟樑；碰到一點小事就避嫌，不肯承擔一點責任的人，怎麼能重用呢。

11、與物難堪，不測亡身還害子；待人有地，無端福祿更延年。

譯：跟天地萬物過不去（怨天尤人），不但引來不測之禍，還會遺害子孫；待人處事留有餘地的人，會獲得意外的福祿和長壽。

12、迷花戀酒，阃（kǔn）中妻妾參商；利己損人，膝下兒孫悖逆。

譯：尋花問柳、貪杯戀酒的人，家中的女眷一定不和睦；利己損人的人，一定會有不肖子孫。

13、賤買田園，決生敗子；尊崇師傅，定產賢郎。

譯：趁火打劫、賤買人家財產，子孫都是敗家子；尊師重道的人家一定出孝子賢孫。

14、愚魯人說話尖酸刻薄，既貧窮必損壽元；聰明子語言木訥優容，享安康且膺封誥。

譯：說話尖酸刻薄的愚魯人，貧窮短命；寡言少語，舉止木訥的聰明人，安康富貴。

15、患難中能守者，若讀書可作朝廷柱石之臣；安樂中若忘者，縱低才豈非金榜青雲之客。

譯：在艱難困苦中還能堅持自己的操守不隨波逐流的人倘若讀書、走仕途之路，一定是國家的柱石之臣；安樂中忘記安樂、有憂患意識的人，即使才學低一些，未必就不能夠金榜題名，青雲直上。

16、鄙吝勤勞，亦有大富小康之別，宜觀其量；奢侈靡麗，寧無奇人浪子之分，必視其才。

譯：節儉勤勞的人有大富有小康的區別，關鍵看其人的心量；奢侈豪華的人有奇人也有浪子，關鍵看其人的才學。

17、弗以見小為守成，惹禍破家難免；莫認惜福為悭吝，輕財仗義盡多。

譯：不要把愛佔小便宜為「守成」，貪小難免惹禍敗家；不要以為珍惜財物是吝嗇，惜福者往往是仗義疏財的人。

18、處事遲而不急，大器晚成；己機決而能藏，高才早發。

譯：處事沉穩不著急的，必是大器晚成的人；胸有成竹而又能深藏不露的人，必才高而年輕得志。

19、有能吝教，己無成子亦無成；見過隱規，身可託家亦可託。

譯：有才能而不肯教給他人，自己不但沒有成就，子女也一無所成；看到他人有過錯，能在暗中規勸的人，可以托身寄家。

20、知足與自滿不同，一則矜而受灾，一則謙而獲福；大才與庸才自別，一則誕而多敗，一則實而有成。

譯：知足與自滿不一樣，知足的人守本分而有福祿，自滿是傲慢自大，招災是遲早的事；大才與庸才自然有區別：有實際能力的一定有成就，好吹牛的具體做事時往往一塌糊塗。

21、忮（zhì）求念勝，圖名利，到底遜人；惻隱心多，遇艱難，中途獲救。

譯：不顧一切地為了勝利，圖名利，這樣的人到底是遜人一籌；有惻隱之心的人，即使遇到艱難，也會獲得幫助。

22、不分德怨，料難至乎遐年；較量锱銖，豈足期乎大受。

譯：只知有怨不知報恩的人，估計很難長壽；斤斤計較的人，也不會有大的福報。

23、過剛者圖謀易就，災傷豈保全元；太柔者作事難成，平福亦能安受。

譯：過於剛強的人，做事雖容易成功，但容易傷人傷己，很難長壽；過於柔弱的人，做事不容易成功，福報平平但能安享。

24、樂處生悲，一生辛苦；怒時反笑，至老奸邪。

譯：樂極生悲，多成多敗，辛苦一辈子；城府很深、不高興臉上反而帶出笑容，這種人年紀越大，越是老奸巨滑。

25、好矜己善，弗再望乎功名；樂摘人非，最足傷乎性命。

譯：喜歡自誇己善的人，功名上很難再有進步；專門挑剔別人，最容易傷害自己的性命。

26、責人重而責己輕，弗與同謀共事；功歸人而過歸己，盡堪救患扶災。

譯：指責別人重，批評自己輕，這種人既不能共謀同事；功勞歸別人過錯歸自己，這種人可以拯危機解困難。

27、處家孝悌無虧，簪纓奕世；與世吉凶同患，血食千年。

譯：處家孝悌無虧的，世代福祿不盡；與世人患難與共的，永遠受人敬仰。

28、曲意周全知有後；任情激搏必凶亡。

譯：自己吃虧受氣、曲意周全他人的，一定有後報；任性暴烈、一意孤行的，必定凶亡。

29、易變臉，薄福之人奚較；耐久朋，能容之士可宗。

譯：易變臉的人薄福，何必與之較量呢？耐久可交的朋友，大肚能容，是值得信任、依靠的人。

30、好與人爭，滋培淺而前程有限；必求自反，蓄積厚而事業能伸。

譯：爭強好勝的人雖能風光一時，卻前程有限；不與人爭，經常自我反省的人，福德厚實事業一定能發達。

31、少年飛揚浮動，顏子之限難過；壯歲冒昧昏迷，不惑之期怎免。

譯：少年人飛揚浮動的，往往都壽不過三十歲；壯年人還魯莽行事的，四十歲上難免有大難。

32、喜怒不擇輕重，一事無成；笑罵不審是非，知交斷絕。

譯：不分輕重、喜怒無常的人一事無成；不分是非、喜歡拿別人開玩笑的人，好朋友也會與之斷交。

33、濟急拯危，亦有時乎貧乏，福自天來；解紛排難，恐亦涉乎囹圄，神必佑之。

譯：救人於危難之中的人，有時也遭遇貧困，自有天賜福；為人分憂解難的人，雖然有時也有牢獄之災，自有神來保佑他。

34、餓死豈在紋描，拋衣撒飯；瘟亡不由運數，罵地咒天。

譯：被餓死的人僅僅因為面相上有「螣蛇紋入口」嗎？是這些人不知惜福，糟蹋五穀。得瘟疫而亡的人是因為運數不好嗎？是這些人自己造孽還咒罵天地。

35、甘受人欺，有子自然大發；常思退步，一身終得安閒。

譯：甘心忍受他人的欺辱，後代一定發達；常退一步為他考慮，終身自在安閒。

36、得失不失其常，非貴亦須大富，壽更可知；喜怒不形於色，成名還立大功，奸亦有之。

譯：榮辱得失不動心的人，不是貴也是大富，長壽更不用說了；喜怒不形於色的人，功名可成，也有大奸之人。

37、無事失措倉皇，光如閃電；有難怡然不動，安若泰山。

譯：無事倉皇失措的人，福祿薄如電光雷火；有難怡然不動的人，福祿重如泰山。

38、積功累仁，百年必報；大出小入，數世其昌。

譯：積功累仁的善行必得善果，即使等上一百年，也會得善報；幫助別人多，所得利益少，這樣的家道一定會數世昌盛。

39、人事可憑，天道不爽。

譯：可以憑借人事，驗證天道（天理、因果報應）的準確。

40、如何餐刀飲劍？君子剛愎自用，小人行險幸運。

譯：為什麼有人走上絕路自殺呢？君子剛愎自用而失敗，小人冒險沒成功，都可以導致自殺。

41、如何短折亡身？出薄言、做薄事、存薄心、種種皆薄。

譯：為什麼有人夭折亡身，作了短命鬼呢？因為是出薄言、做薄事、存薄心，處處都薄。

42、如何凶災惡死？多陰毒、積陰私、有陰行、事事皆陰。

譯：為什麼有人遭遇橫禍，凶災惡死呢？因為這些人多陰毒、積陰私、有陰行、事事皆陰。

43、如何暴疾而殁？縱欲奢情。

譯：為什麼有人暴病而亡？因為恣情縱欲，精氣耗盡。

44、如何毒瘡而終？肥甘凝膩。

譯：為什麼有人毒瘡而死呢？因為這些人飲食上肥甘凝膩。

45、如何老後無嗣？性情孤潔。

譯：為什麼有些人年老尚無子嗣呢？大多因為性情孤潔。

46、如何盛年喪子？心地欺謾。

譯：為什麼有人於盛年喪子呢？心地欺謾——陰損事做多了，虧心事做多了。

47、如何多遭火盜？刻剝民財。

譯：為什麼有人總是遭遇水火盜賊之災呢？因為刻剝民財，損人利己。

48、如何時犯官府，強梁作膽。

譯：為什麼總是有人違法亂紀？因為倚仗著權勢、地位，膽大妄為。

49、何知端揆首輔？常懷濟物之心。

譯：什麼人能當宰相？常懷濟物之心的人。

50、何知拜將封侯？獨挾蓋世之氣。

譯：什麼人能拜將封侯呢？有獨挾蓋世的胸襟、氣魄的人。

51、何知玉堂金馬？動容清麗。

譯：什麼人能以文章博得功名呢？格局清麗，神清氣秀的人。

52、何知建牙擁節？氣概凌霄。

譯：為什麼有人能夠委以重任，鎮守一方？此定是志存高遠，氣概凌霄的人。

53、何知丞簿下吏？量平膽薄。

譯：為什麼有人只能當小職員呢？因為量平膽薄。

54、何知明經教職？志近行拘。

譯：為什麼有的人靠通明經典卻以教書糊口呢？因為胸無大志，行為拘謹。

55、何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐；何知秀而不實？蓋謂自賢兼短行。

譯：為什麼有些人看著是好苗子卻成不了才呢？因為作人愚蠢，行事荒唐。為什麼有些人只得到虛名虛利，人生沒有實際的結果呢？因為自以為很有才，且德行有虧或行動跟不上。

56、若論婦人，先須靜默，從來淑女不貴才能。

譯：說到婦德女相，首先要沉穩安靜，從來淑女都不是貴在才能上。

57、有威嚴，當膺一品之封；少修飾，能掌萬金之重。

譯：有威嚴的女人天命大，可封一品誥命；少修飾的女人宿命大，能管理大的家業。

58、多言好勝，縱然有嗣必傷身；盡孝兼慈，不特助夫還旺子。

譯：多言好勝的女人，即使有後代也必受傷克；盡孝兼慈的女人，不但助夫還能旺子。

59、貧苦中毫無怨詈，兩國褒封；富貴時常惜衣糧，滿堂榮慶。

譯：貧苦中無怨言，會受到婆娘兩地的褒獎；富貴還能勤儉持家，一定滿堂榮慶。

60、奴婢成群，定是寬宏待下；資財盈筐，決然勤儉持家。

譯：府中奴婢成群，主人一定是寬宏待下；家中資財豐厚，主人一定是勤儉持家。

61、悍婦多因性妒，老後無歸；奚婆定是情乖，少年浪走。

譯：兇蠻潑辣的悍婦，多因嫉妒成性，晚年一定孤獨無靠；賣淫為娼的奚婆，定是性情乖戾輕浮，年輕時行為浪蕩。