現在大多數的人取名的習慣還都是延用古時候的習慣，古代的姓名由來還是很有道理的。能夠讓人十分的信服，古時候起名是十分的有哲理的，裡面蘊含著大道理，值得我們一直去參考，接下來和我們的華易編輯來一起看看中國古時的取名習俗。
中國古時的取名習俗
唐代貞觀年間嗣楚王叫李靈龜，唐玄宗時期有位歌唱家叫李龜年，詩聖杜甫還為他寫過一首《江南逢李龜年》詩。白居易有個侄兒小名「阿龜」，很得白居易疼愛，他在《弄龜羅》中寫道：「有侄始六歲，字之為阿龜。」
這種心理轉變，反映出烏龜在民間風俗傳承流變中，不同時代的地位與價值觀，由此可看出取名用字與民間風俗的關係。
民間取名的傳統習俗是多種多樣的。
盼子法
父母在連連產下女嬰，盼子心切，則會在為女兒取名時用上根（跟）弟、玲（領）弟、招弟、盼弟等有趣名字。
抱子法
夫婦膝下無子，從外國或外姓抱養一個孩子。此類孩子的名字中，常有一個「來」字，如來寶、來嬌、來根、來發。
節令法
根據孩子出生時的節令與花卉取名。如春慎、夏雨、艷秋、曉冬、蘭貞、菊香、月桂、雪梅等。常見於女性。
動物法
據老年人說：豬狗牛羊等牲畜是下賤動物，因其下賤，故不被邪鬼注意，取作人名，孩子容易養大。如阿羊、阿牛、阿豬、小兔、小狗等等。另外有一類名字與此相關，是以孩子出生年份的生肖取名，如小龍、家駿（馬）、玉兔、牛剛、寅虎等。此類用字在農村較常見。
體重法
魯迅的小說《風波》中描繪：「這村庄的習慣有點特別，女人生下孩子，多喜歡用秤稱了輕重，便用斤數當作小名。」如「九斤老太」，這是浙東民間的一種特殊取名風習。
排行法
兄弟雙名，其上字或下一個字相同，叫排行。如：《左傳》長狄兄弟四人，名為僑如、焚如、榮如、簡如。又如《水滸傳》中的阮小二、阮小五、阮小七。
繼拜法
有些為人父母者，認為自己的孩子命薄，非有兩姓以上的人共養，才能成人。於是將孩子過繼給異姓夫婦，再拜請他們另取新名。此類孩子的名字往往為某姓的養子之意，如：何養、周留根、張清（請）苗、鄭抱賢（嬰）。
五行法
根據五行缺行取名，這在我國40歲以上的人名中佔的比例較大。舊時民間取名，要請算命卜卦者推算「八字」、「五行」；假如某人命中五行缺少某一行或二行，那就得用缺行之字，或用缺行作偏旁的字取名補救，否則孩子就命途多舛。如魯迅小說《故鄉》中閏土的取名：因為他是「閏月生的，五行缺土，所以他的父親叫他閏土」。又如方有海（缺水）、張鑫（缺金）、高森泉（缺木水）、徐炎坤（缺火土）等人名，亦是以五行法命名的等。
古代名人怎麼起名
在先秦時代，「字」是用來代表地位的，一般而言，平民百姓有名無字，但是到了後來，這一點就被打破了。不過相比之下，古代做官的和知識分子，他們對名和字比一般的老百姓要講究很多。久而久之，名和字的命名方法就形成了一套比較固定的規則。
左傳裡記載著春秋時代命名的五個原則：「名有五，有信、有義、有象、有假、有類。」這是魯國大夫申儒在回答桓公問名時提出的，意思是：或根據其出身特點，或從追慕祥瑞、托物喻志、褒揚德行、寄托父輩期望等幾個方面比照取名。
古人命名重取義、重內涵的做法，幾千年來一直延續至今。對於所生男孩、女孩，因其生理、性格以及將要從事的職業不同，所以取名也就有了差別。但總體來說，古人在確定名和字的時候，總是遵循著以下一些搭配思路。從以下這些例子，我們可以看出，古人對名和字確實是很講究的。
具體來說，古人在確定名和字時，一般採取以下四種方法：
一、同句取義：即字與名往往出於一句話中。如：
趙雲，字子龍。《周易》說：「雲從龍，風從虎。」
陸羽，字鴻漸。《周易》日：「鴻漸於陸其羽可用為儀。」
高明，字則誠。《禮記》日：「誠則明矣。」
於謙，字廷益。《尚書》說：「謙受益。」
二、增字潤飾：即在名之上再加上一個修飾詞。如：
李白，字太白。在白字之上再加一個太字，產生了新的含義。
杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解釋了牧的含義。
楊達，字士達。士達，即士進的意思，進一步延伸了達的含義。
丘錫，字永錫。永錫是「永錫難老」的省約，出自《詩經·魯頌》，延伸了錫的含義。
當然，古人取名定字的方法還不只這幾類。只要我們善於總結，還會有很多的思路出來。通過學習古人的方法，我們可以把自己的名字取的更好。那就是：不僅符合命理的原則，而且還更有文化的內涵，從而讓自己的名字更加響亮。
三、同義相訓：即字和名意義相同或相通。
如：屈平，字原。廣平曰原，意思相同。
顏回，字子淵。淵，回水也，意思相同。
宰予，字子我。予，我也，意思相同。
張衡，字平子。衡、平義同。
陸遊，字務觀。遊、觀義同。
曾鞏，字子固。鞏、固義同。
班固，字孟堅。堅、固義同。
孟軻，字子輿。軻、輿都是車。
四、反義相訓：即字和名意思正相反。如：
曾點，字皙。點為黑污，皙為白色。
朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。
劉過，字改之。改了就不為過錯。
王績，字無功。成績和無功正好相反。
