穀梁姓(拼音：gǔ liáng xìng)，在《百家姓》中排名第457位。在2007年全國姓氏人口排名第300位以外。

歷史上部分姓穀梁的名人

穀梁赤：

戰國時期魯國人，子夏弟子，為《春秋穀梁傳》作者。其說最初只有口說流傳，至西漢時才寫成《春秋穀梁傳》。《春秋穀梁傳》亦稱《穀梁春秋》或《穀梁傳》，為今文經學派著作，起於魯隱公元年（公元前722年），終於魯哀公十四年（公元前481年），體裁與《公羊傳》相近，以問答形式解經，側重傳《春秋》之「義理」，持論比《公羊傳》平正，是研究古代儒家思想的重要資料。

傳說，穀梁赤是《春秋穀梁傳》的作者，他精明能幹，思維敏捷，還是一位語言學家。當年孔子的弟子子夏將這部書的內容以口傳方式傳給穀梁俶，穀梁赤將它寫成書記錄下來，實際上最初只有口說流傳，直至西漢時期才真正落籍為《春秋穀梁傳》。

《春秋穀梁傳》實際上是孔門講習《春秋》的若干代學者集體的論議，其書寫方式是問答式，並用這種形式來註解《春秋》，它是研究儒家思想從戰國時期到漢朝演變的重要文獻。

由於《春秋》言辭隱晦，表述過於簡約，給後人學習帶來諸多不便。為了更好地表現《春秋》經文的內容大義，很多學者為其著文詮釋，以補原書之不足。據史籍《漢書·藝文志》中的記載，漢朝時期傳註的《春秋》的有五傳，除了《春秋公羊傳》、《春秋左氏傳》、《春秋穀梁傳》以外，還有《春秋鄒氏傳》十一卷，《春秋夾氏傳》十一卷。後來，《春秋鄒氏傳》與《春秋夾氏傳》皆亡佚不再。

《春秋穀梁傳》亦稱《穀梁春秋》或《穀梁傳》，為今文經學派著作，史事記載起於魯隱公元年(公元前722年)，終於魯哀公十四年(公元前481年)，體裁與《春秋公羊傳》相近，以問答形式解經，側重傳《春秋》之「義理」，但持論比《公羊傳》平正。

《春秋穀梁傳》作為儒家經典「十三經」之一，供世代儒生學習。它與《春秋公羊傳》和《春秋左氏傳》並稱為「春秋三傳」都後世影響深遠。

《春秋穀梁傳》著重宣揚儒家思想的另一方面：重禮義教化和宗法情誼，為緩和統治集團的內部矛盾，穩定封建統治的長遠利益服務，因而也受到統治階級的極大重視。

晉朝時期的學者範寧在《春秋穀梁傳序》中，對《春秋穀梁傳》、《春秋左氏傳》和《春秋公羊傳》進行了比較，做出了「《左氏》艷麗富，其失也巫；《穀梁》辯而裁，其失也俗」的評論。

如今，在山東省定陶縣陳集兩穀莊還保留有穀梁赤墓。

穀梁淑：

字元始，春秋時期魯國人，傳《春秋》十五卷，居魯國為一時名流。