桓姓，在《百家姓》中排名第407位。在2007年全國姓氏人口排名第300位以外。

部分桓姓歷史名人

桓寬：(生卒年待考)，字次公；汝南郡人(今河南上蔡)。著名東漢大臣、政治家。
善治《公羊春秋》。漢宣帝時舉為郎，博通善屬文，後官至廬江太守丞。
其知識廣博，善為文，推衍鹽鐵之議，著有《鹽鐵論》六十篇，洋洋灑灑計六萬餘言。
《鹽鐵論》，是桓寬根據漢昭帝始元六年(公元前81年)召開的鹽鐵會議記錄文件寫成的政論性散文集。它比較生動地記述了御史大夫桑弘羊和從全國各地召集來的“賢良”、“文學”們的辯論，保存了许多西漢中葉的經濟思想史料和風俗習慣，揭露了當時社會的一些問題和矛盾。
在寫作上，《鹽鐵論》通過一定的集中和概括，描寫了幾個各有特點的人物形象，有些人物語言和描寫文字比較生動，感情色彩也比较濃；特別是採用對話體的形式，並且各篇之間互相聯繫，這在散文作品中是很少見的。

桓氏：(生卒年待考)，女。著名漢朝烈婦。桓氏嫁與劉長卿為妻，丈夫死後，她乃割耳自誓。大漢朝廷對她的貞烈予以嘉讚，賜號“行義桓嫠”。

桓榮：(生卒年待考)，字春卿；谯國龍亢人(今安徽懷遠龍亢鎮)。著名東漢朝大臣、經學家。
東漢建武十九年(公元43年)，漢光武帝劉秀請桓榮入宮教授太子劉莊，從此恩遇日隆。桓榮與子郁、孫焉教五位帝王經書，被譽為“三代御先生，五位帝王師”，官至少傅，漢明帝時封關內侯。在歷史上成為美談，儒家成為佳話。從此桓氏家族成為龍亢的望族。
其子桓郁，字仲恩，官至太常，曾先後為漢明帝、漢章帝講授經書，很受恩寵。
其孫桓焉(桓郁的兒子)，字叔元，漢順帝時官太傅、太尉，曾在宮中講授經學，有傳業單子數百人。
其曾孫桓麟，字元鳳，漢桓帝時官議郎，在宮中侍講；桓鸞，字始春。官至議郎。
其玄孫桓彬(桓麟的兒子)，字彥林，少年時與名士蔡邕齊名，舉孝廉為郎，因為从未與中常侍曹節(曹操的曾祖父)的女婿、也任郎的馮方在一塊兒飲酒，因而被馮方怨恨，為此罷官，著有《七說》等。
其九世孫桓彝，字茂倫，東晉明帝時歷官尚書吏部郎、散騎常侍，參預機密。
其十世孫、桓彝的長子桓溫，字元子，為明帝的女婿，歷官安西將軍、荊州刺史、大司馬、都督中外諸軍事，封南郡公；次子桓雲，字雲子，歷官建武將軍、義城太守、江州刺史、西陽太守；三子桓豁，字朗子，簡文帝時任撫軍從事中郎、征西將軍，孝武帝太元初年官征西大將軍；四子桓秘，字穆子，歷官秘書郎、宣城內史、中領軍；五子桓沖，字幼子，歷官江州刺史、中軍將軍、都督江揚豫諸州軍事、荊州刺史，曾鎮守京口、上明，積極籌劃防禦，配合謝安打敗前秦軍。

桓譚：(公元前？～公元56年待考)，字君山；沛國相人(今安徽濉溪)。著名東漢朝哲學家、經學家、音樂家、無神論者。
桓譚嗜好音律，善鼓琴，博學多通，遍習五經，喜非毀俗儒。在漢哀帝、漢平帝執政時期，他位不過郎。
王莽新朝時期，桓譚任掌樂大夫。劉玄即位後，桓譚詔拜太中大夫。
漢光武帝執政時期，桓譚任議郎給事中。因堅決反對讖緯神學，“極言讖之非經”，被光武帝目為“非聖無法”，險遭處斬。後被貶，出任六安郡丞，道中病卒。
桓譚把燭乾比作人的形體，把燭火的精神，提出“以燭火喻形神”的有名論點，斷言精神不能離開人的形體而獨立存在，正如燭光之不能脫離燭體而存在一樣。王充在《論衡·超奇》中稱道他的著作是“訟世上事，辨昭然否，虛妄之言，偽飾之辭，莫不證定”，對後來無神論思想發展有所影響。
著作有《新論》二十九篇，早佚。現傳《新論·形神》一篇，收入《弘明集》內。《新論》以清嚴可均輯本較好。另有賦、誄、書、奏凡二十六篇，今存《仙賦》、《陳時政疏》、《抑讖重賞疏》等文(見《藝文類聚》及本傳)。《隋書·經籍志》著錄有集五卷，已佚。傳見《後漢書·桓譚傳》。
桓譚的父親是漢成帝時的太樂令，桓譚通音律，擅彈琴，他對音樂有自己獨到的見解，對那些徒具形式的雅樂很是反感。據史書記載：劉秀即位後，廣納賢才，當時的大司空宋弘舉薦了桓譚，桓譚面見光武帝時彈了一些民間琴曲，光武帝龍心大悅，就讓他做了掌樂大夫。
由於桓譚“頗離雅操而更為新弄”，遭到了當時保守勢力的攻擊，大司空宋弘更是大為生氣，他斥責桓譚在帝面前“數進鄭聲以亂雅頌”，並威脅他不得在武帝面前再彈新聲。後來，漢光武帝舉行宴會時，讓桓譚彈琴，桓譚举止失措，令帝奇怪，宋弘趁機講了一通雅頌之道，自此，漢光武帝漸漸疏遠了桓譚。
漢朝時期崇尚神仙方士，而桓譚對此十分反感，因为他反對漢光武帝的讖緯迷信，以致被加上“非聖無法”的罪名，罷官流放，死於途中。他的一些論點，對後來無神論思想發展有一定影響。
桓譚著有《新論》一書二十九篇，其中的《琴道篇》是琴學專著，原書已失傳，清代有幾種輯佚本。《琴道篇》包括琴論、琴史和琴曲解說等幾個方面，據《後漢書·桓譚傳》記載，此篇並未寫完，是後來肅宗命班固續成。琴論方面很多地方反映了儒家的音樂思想，與別處記載的桓譚的音樂思想相抵觸；琴史則介紹了師曠和雍門等琴人；琴曲共介紹了七首：《堯暢》、《舜操》、《禹操》、《文王操》、《微子操》、《箕子操》和《伯夷操》，每首作品不僅介紹了主題思想，還指出了它們的音樂特點。

桓景：(生卒年待考)，著名東漢大臣、學者。
他曾經跟隨費長房學習，有一天費長房對桓景說：“九月九日，你們家有大災。不過可以通過這個方法消除災禍：讓家人將包著茱萸的絳色紗布纏在手臂上，登到高處喝菊花酒。
桓景一聽，心中害怕，急忙請教解救方法，費長房說：“九月九日那天，你叫家里人每人做一個裝有茱萸的紅色小布袋掛在胳膊上，再帶些菊花酒到高山上飲，就可以消災。”於是九月初九，桓景帶著全家人登山平安度過了這一天。
第二天，他回來對費長房說，家裡的牛羊雞馬都死了。費長房對他說：“畜生代替你們死了。”
這個故事反映了人民避災免禍的本能願望，久而久之，“重陽登高”民間風俗形成民間風俗，成為中華民族的傳統節日。

桓典：(公元？～201年待考)，字公雅；譙郡龍亢人。著名東漢朝大臣。
漢順帝時太傅桓焉的孫子，能傳家學，舉孝廉為郎。漢靈帝執政時期官至侍御史。
當時宦官專權執政，桓典正直而不避，因常乘騂馬(青白色的馬)，京城人說：“行行且止，避騂馬御史。”
後傳其家業，以《尚書》教授颍川，門徒數百人。舉孝廉為郎。居無幾，會國相王吉以罪被誅，故人親戚莫敢至者。典獨棄官收斂歸葬，服喪三年，負土成墳，為立祠堂，盡禮而去。主
及至黃巾起義於荥陽，桓典奉使督軍。賊破，還，以牾宦官賞不行。在御史七年不調，後出為郎。
漢靈帝崩，大將軍何進秉政，桓典與之同謀議，三遷羽林中郎將。漢獻帝即位，三公奏桓典前與何進謀誅閹官，功雖不遂，忠義炳著。漢獻帝遂詔拜桓典家一人为郎，賜錢二十萬銖。
後桓典拜御史中丞，受賜爵關内侯。車駕都許，再遷光祿勳。
漢建安六年(公元201年)，桓典卒於官任。

桓榮：(公元前17～公元64年待考)，一名桓容，字春卿；沛郡龍亢人(今安徽懷遠)。著名東漢大臣。
桓榮少年時曾遊學長安，習《歐陽尚書》，拜博士九江朱普為師。因貧窮無所倚，經常出賣勞力以糊口，但他在勤學不倦，十五年不曾回家。
他的老師朱普病故後，到九江奔喪，負土成墳，並留在九江教授生徒數百人。王莽倒台，天下大亂，桓榮抱著經書，與弟子逃至深山，雖飢寒交迫，仍講經不輟。
漢光武帝建武十九年(公元43年)，桓榮六十歲，他的的弟子虎賁中郎將何湯推薦桓榮為太子講學。漢光武帝召見桓榮說《尚書》，聽後十分滿意，於是拜桓榮為議郎，並賜錢十萬，命他教授太子。每次朝會，漢光武帝就命桓榮與公卿講解經書，大加贊揚，並感嘆說：“得生幾晚！”這時正值歐陽博士缺位，打算讓桓榮來當。桓榮叩頭推讓說：“臣經術淺薄，不如同門生郎中彭閎，揚州從事臬弘。”於是，拜桓榮為博士，提拔彭閎、臬弘為議郎。
漢光武帝乘車至太學，大會諸博士辯論經文，桓榮身著儒服，溫文爾雅，辯明經義，以禮相讓，儒者無人可及。光武帝詔賜奇果，儒者皆懷抱著，只有桓榮雙手捧著奇果拜謝，漢光武帝指著桓榮道：“這才是真正的儒生呢！”從此，漢光武帝對他更加敬重和厚遇，並命他住在太子宮中教授，長達五年之久。後來桓榮又推薦自己的弟子九江郡胡憲侍講，才允許他出太子宮，但每天還要進宮講授一次。桓榮生病，太子朝夕遣人詢問病情，並賜珍貴的食品、帷帳及奴婢。對他說：“如有不諱，不必為家室憂慮。”桓榮病愈，仍繼續為太子侍講。桓榮將“浮辭繁長，多過其實”的四十萬字的《尚書》刪減為二十三萬字，用以教育太子，深受宮廷及儒家推崇。
漢建武二十八年(公元52年)，漢光武帝大會百官，要為太子正式拜师，徵求百官意見。群臣知道光武帝欲讓太子舅舅陰識為師，因而都说陰識可當。只有博士張佚正色道：“現在陛下立太子，究竟是為了陰氏，還是為天下？假如是為了陰氏，則陰識可為太子師，假如為天下，就該任用天下賢才。”漢光武帝稱讚張佚言之有理，說：“拜师是為了輔太子，今博士不難匡正我，何況太子呢！”於是拜張佚為太子太傅，桓榮為太子少傅。
桓榮因為太子經學已成，上疏要求辭職，太子执意挽留，未能獲准。漢建武三十年(公元54年)屏為太常，主管宗廟之事。太子即位，是為漢明帝，以師禮待桓榮，對他十分敬重，並拜他的兩個兒子為郎官。桓榮年逾八十歲，多次上書引退，漢明帝總是加以賞賜而挽留，並親自去太常府，令桓榮上坐，為他設幾杖，大會百官，自骠騎將軍、東平王以下及桓榮的學生數百人，漢明帝親自執弟子禮，每言都說：“太師在此。”
漢永平二年(公元59年)，明堂、辟雍、靈台三雍初成，拜桓榮為“五更”，封關內侯，食邑五千戶。
桓榮每次生病，漢明帝都派使臣探問，太官、大醫絡繹不絕，相望於道，及至病重，桓榮上書謝恩，讓還爵位和封地。漢明帝親自去太常府探問起居，入街下車，擁經而前，撫桓榮而流淚，並賜床茵、帷帳、萬劍、衣被，很久才戀戀不捨而離去。諸侯、將軍、大夫問病者，不敢乘車到門，皆拜於桓榮床前。
漢永平七年(公元64年)，桓榮病故，終年八十一歲。漢明帝身穿孝服，臨喪送葬，葬於首山之陽。
其子桓郁，字仲恩，官至太常，曾先後為漢明帝、漢章帝講授經書，很受恩寵。
其孫桓焉(桓郁之子)，字叔元，漢順帝時官太傅、太尉，曾在宮中講授經學，有傳業單子數百人。
其曾孫桓麟，字元鳳，漢桓帝時官議郎，在宮中侍講；桓鸞，字始春。官至議郎。
其玄孫桓彬(桓麟之子)，字彥林，少年時與名士蔡邕齊名，舉孝廉為郎，因為从未與中常侍曹節(曹操的曾祖父)的女婿、也任郎的馮方在一块兒飲酒，因而被馮方怨恨，為此罷官，著有《七說》等。
其九世孫桓彝，字茂倫，東晉明帝時歷官尚書吏部郎、散騎常侍，參預機密。
其十世孫、桓彝的長子桓溫，字元子，為漢明帝的女婿，歷官安西將軍、荊州刺史、大司馬、都督中外諸軍事，封南郡公；次子桓雲，字雲子，歷官建武將軍、義城太守、江州刺史、西陽太守；三子桓豁，字朗子，簡文帝時任撫軍從事中郎、征西將軍，孝武帝太元初年官征西大將軍；四子桓秘，字穆子，歷官秘書郎、宣城內史、中領軍；五子桓沖，字幼子，歷官江州刺史、中軍將軍、都督江揚豫諸州軍事、荊州刺史，曾鎮守京口、上明，積極籌劃防禦，配合謝安打敗前秦軍。

桓少君：(生卒年待考)，女。著名東漢賢婦。嫁鮑宣為妻，家里給予的贈嫁甚為豐盛，因此鮑宣不高兴。桓少君便悉數將陪嫁歸家，身著侍御服飾，與鮑宣共挽鹿車以歸鄉里。

桓溫：(公元312～373年)，字元子；沛郡龍亢人(今安徽懷遠)。著名晉朝重臣。
晉明帝的女婿。開始的時候是荊州刺史，定蜀，攻打前秦，打敗姚襄，所以他的權勢越來越大，升官至大司馬。
少有大志，嚮往劉琨、陶侃的事跡。
晉咸康七年(公元341年)，任琅琊太守。晉永和元年(公元345年)，桓溫任荊州刺史，取代庾翼兵權。次年(公元346年)，桓溫趁成漢內部不穩之際，率軍沿長江直上，平定蜀地，漢王李勢投降，拜征西大將軍，封臨賀郡公。
晉永和五年(公元349年)農曆4月，後趙主石虎死，北方再度混亂，桓溫多次請求北伐未果。
晉永和六年(公元350年)，朝廷以殷浩為中軍將軍、都督五州諸軍事，委以北伐重任，以此抗衡桓溫。結果殷浩大敗而回，桓溫遂掌大權。
晉永和十年(公元354年)，桓溫第一次北伐前秦，親率步騎四萬餘人，水軍直指南鄉(今湖北均縣)，命梁州刺史司馬勳沿子午道(秦嶺棧道，通向漢中)推進，一路攻佔上洛(今陝西商縣)，在陝西藍田擊破氐族苻健軍隊數萬人，进驻霸上(今陝西長安)，苻健以數千人退守長安，當地民眾“持牛酒迎溫於路者十八、九，耆老感泣曰：‘不圖今日復見官軍！’”
桓溫未乘勝追擊長安，反待敵自潰，期間本想將春麥收作軍糧，但秦軍已搶先收割，晉軍糧秣不繼，被迫撤返襄陽。
晉永和十二年(公元356年)，桓溫第二次北伐，擊敗羌族姚襄，收復洛陽。
晉隆和元年(公元362年)，桓溫建議遷都洛陽，又建議南遷的士族還鄉，但遭達到官貴人激烈反對。前燕趁東晉君臣相互猜忌和牽制之際，重新佔領洛陽。
晉太和四年(公元369年)，桓溫為了樹立更高的威望，決定率步騎五萬北伐前燕，一路勢如破竹。經金城時，“見前為琅琊時所種柳，皆已十圍。慨然曰：‘木猶如此，人何以堪！’攀枝執條，泫然流涕。”在枋頭(今河南汲縣)忽逡巡不前，企圖“坐取全勝”。不久軍中絕糧，又聞前秦援兵將至，遂燒船、棄甲，自陸道撤退，鑿井而飲，行軍七百餘里，途中遭前燕騎兵伏擊，損失三萬餘人，大敗而歸。
桓溫長期掌握大權，素有不臣之志，頗羨王敦之舉。有一次，他撫枕而嘆：“既不能流芳百世，不足覆遺臭萬載耶？”
晉咸安元年(公元371年)，率軍攻壽春(今安徽壽縣)，俘斬袁瑾。同年，桓溫廢帝司馬奕為東海王，改立簡文帝，以大司馬專權。次年(公元372年)，晉文帝死，桓溫有代晉之謀，卻不久即病死，由其弟桓衝代位。
桓溫北伐的動機大概跟劉裕差不多，企圖藉此立威，掌握朝權。
在北伐之前，桓溫已經迫使晉廷給他加殊禮，位在諸侯王之上。明顯地，桓溫是想趁著北伐勝利的餘威，回來後篡奪皇位，或者說至少是為篡位作準備，但他的運氣實在不好。
前燕當時慕容垂還在，其指揮才能眾所周知，加上桓溫本是賭徒心性，敢於冒險，偏偏此次北伐過於遲重，不聽郗超之謀，結果在連戰勝利的情況下，最後糧盡退兵，被慕容垂所敗。
枋頭敗歸後，桓溫威望大減，方寸大亂，便想用廢立的办法重新樹立威權，於是廢了司馬奕，另立簡文帝，這樣他就拿到了類似霍光那樣的輔政大權，下一步就要篡奪，可惜一病而死，未能實現，終年六十一歲。
至於司馬奕，雖然被桓溫廢掉，但桓溫死後，謝安等人也無意讓他廢位，所以只能老老實實去當他的東海王。
桓溫的後代為躲避劉裕追殺，一部分降後秦，另一部分逃入苗中，成為南蠻。
桓溫曾經有一句流傳千古至今的名言：“既不能流芳百世，不足復遺臭萬年邪。”

桓修：(生卒年待考)，桓榮之十世孫；沛郡龍亢人(今安徽懷遠)。著名晉朝將領。
官至護軍將軍，爵“長沙侯”。後徙居丹陽張官渡桓家村，桓修成為丹陽桓氏始祖。
唐朝時期，桓榮的第十九世孫桓彥範，任至宰相，挾正敢言，為武三思所讒，因受誣謀逆而慘遭極刑。
唐睿宗即位後，為其冤案昭雪，賜謚號“忠烈”。

桓石虔：(公元？～388年待考)，小字鎮惡；沛郡龍亢人(今安徽懷遠)著名晉朝將領。
勇力過人，是東晉時期的猛將。
少有才干，矯捷絕倫，嘗手拔猛虎所中之箭。從桓溫入關擊前秦，於萬軍中躍馬救出桓沖，威震敵膽，前秦軍莫敢相抗。袁真以壽陽叛，石虔帥諸將攻之，克其南城。前秦寇淮南時夜渡擊之，大破秦將梁成、閻震，斩获萬計。復逐秦兗州刺使張崇，納降二千家而還。
桓溫入關伐苻健，桓石虔競以單騎衝入前秦萬人軍中，救出被圍的叔父桓沖，“三軍歎息，威震敵人”。時有患瘧疾者，謂曰‘桓石虔來'以怖之，病者多愈，其見畏如此。後遂以“桓石虔來”為鎮惡去疾的典故。

桓彝：(公元276～328年待考)，字茂倫，桓榮之九世孫；沛郡龍亢人(今安徽懷遠)。著名晉朝大臣。
桓彝官至郎中。
少孤貧，性通朗，早獲盛名。晉惠帝時為州主簿，拜騎都尉，元帝為安东將軍，版行逡遒令，尋辟丞相中兵屬，及即位，累遷中書郎尚書吏部郎，
當時王敦擅權，嫌忌士望，桓彝以疾去職。晉明帝將伐王敦，拜桓彝為散騎常侍，引參密謀。及敦平，以功封萬寧縣男。後補桓彝為宣城內史。桓彝在宣城郡有惠政，為百姓所懷。
及蘇峻之亂，桓彝糾合義眾，欲赴朝廷。長史裨惠勸道“郡兵寡弱，山人易擾，可案甲以須後舉。”
桓彝厲色曰：“夫見無禮於其君者，若鷹鹯之逐鳥雀。今社稷危逼，義無晏安。”乃遣將軍朱綽討賊於芜湖，破之。後來司馬流在慈湖為賊所破，賊遂長驅徑進。桓彝以郡無堅城，遂退據廣德。尋王師敗績，桓彝聞而慷慨流涕，進屯涇縣。
長史裨惠勸桓彝偽與通和，桓彝曰：“吾受國厚恩，義在致死，焉能忍垢蒙辱與丑逆通問！如其不濟，此則命也。”遣將軍俞縱守蘭石。蘇峻遣將韓晃攻之。俞縱將敗，左右勸俞縱退軍。俞縱說：“吾受桓侯厚恩，本以死報。吾之不可負桓侯，猶桓侯之不負國也。”力戰而死。韓晃趁勢進軍攻桓彝。桓彝固守經年，勢孤力屈。賊曰：“彝若降者，當待以優禮。”將士多勸桓彝偽降，更思後舉。
桓彝不從，辭氣壯烈，志節不撓。城陷，為韓晃所害，終年五十三歲。追贈廷尉，謚曰簡，咸安中改贈太常。
桓彝有五子：溫、雲、豁、秘、沖。

桓彥範：(公元653～706年)，字土則；潤州丹陽人(今江蘇丹陽)。著名唐朝大臣。
為人慷慨俊爽。少以蔭襲調右翊衛，後為中丞，長安年間(公元703年)官司刑少卿，他曾多次上疏請求昭雪冤案，又官羽林將軍。
唐中宗時任侍中，正直敢言。張柬之將誅張易之等，引與定策，以為羽林將軍，屬以禁兵。
唐中宗復位，以為侍中，執正敢言。未幾，為武三思所讒，罷政，加特進，封扶陽郡王，出任濠州刺史。
後再次為權臣武三思誣陷，謫徙嶺外，矯制殺之。終年五十四歲。當天有夾日，在太陽兩旁，比喻輔佐天子。
桓彥範著有文集三卷，《兩唐書志》傳於世。